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《老余頭白子國文化探尋之旅》——解讀彌渡花燈
2019-07-15 13:09
  彌渡有花燈之鄉的美譽。每年的正月十五、十六元宵節期間,到一年一度的彌渡縣密祉花燈(廟會)節上賞花燈、品美食、看表演,成了當地群眾和外來游客的首選。

“花溪”大鼓的鼓點是這樣擂的
 
源于百姓祈福的活動
 
  彌渡花燈起源于唐南詔時期,形成于明代初中、中葉,普及于明末清初,發展壯大于新中國成立以后,唱響跳紅于二十一世紀初。彌渡花燈歷經千年,世代相傳。彌渡花燈植根于傳統民間信仰土壤,彌渡花燈或源于祭祀神靈的儀式,或脫胎于祈福驅邪的巫術,或轉換于祖先崇拜的折射。民間有過年不玩燈,人口不清吉(平安);玩燈不耍獅,豬雞牛馬不順時(健康);玩燈不耍龍,老母豬會爬墻裝瘋。說的就是彌渡花燈為民間敬神娛神祈神求福的載體。彌渡花燈從初期的祭祀、自娛自樂花燈,發展成為具有自娛性、娛他性、祈神求福性的花燈;從團場燈、簸箕燈、團場燈、邊舞邊行的過街燈到折子戲、本子戲、大型舞臺戲;從祭壇、院壩搬上了藝術大雅之殿堂。


彌渡花燈
 
演繹一個完整的民俗故事
 
  燈頭
 
  彌渡花燈這一悠久的民間文化藝術奇葩,傳承著豐富的民族民間傳統文化,一路走來,演繹的是一個完整的民俗故事。在每年的玩燈中,每個燈班都需要一個“燈頭”來掌控整個玩燈過程。而這個“燈頭”的產生,不是以名聲、地位、財富,金錢物質的多寡決定的,而是由本村在過去的一年里,誰家生過小孩,生過小孩這一家的戶主就是自然的燈頭,如果一個村有兩戶及以上的人家生過小孩,這些人家的戶主就要推選一個“總燈頭”,一般情況下,總燈頭都由第一戶生小孩戶的戶主擔任。推舉燈頭的過程,就是人類原始的祖先崇拜的折射。這個過程一般進入農歷臘月就開始進行了。
 
  “燈頭”產生后,接下來,就由燈頭召集本村村民戶主會,搭建玩燈班子,公布本村玩燈的規模、計劃,同時抽調人員分派任務,指定負責燈彩扎裱、排練花燈、送達燈帖、募集財物等的召集人,各司其職。至此,玩花燈活動拉開了帷幕。
 
  扎燈
 
  在彌渡,每個村耍什么龍,舞什么鳳,跳什么獅子,排什么燈彩,是根據本村地理環境,民間民俗承載下來約定俗成的內容確定的。所有的花燈均用竹篾扎制,彩紙裱糊而成。首先,將劃好的竹篾用棉紙條綁扎成各式燈彩骨架,再用彩紙裱糊,繪上相關內容的彩畫圖案,燈彩方才成形。其中,扁燈、桶燈、花瓶燈是每個燈班都必須扎裱的。扁燈,稱“國燈”或牌燈,為一對,各繪“龍”和“虎”頭形狀,以示風調雨順,驅鬼避邪;花瓶燈,喻祈天下太平(四季平安);桶燈,寓意國家和平統一(一統天下);日月燈,表達人類對日月的崇拜、敬仰,祈望人與自然和諧共處之意;還有蓮花燈、魚燈,以示“連年有余,清吉平安”。此外,還需根據當年的屬象,扎制一盞屬象燈,如丁酉年就需扎一盞金雞燈。其它諸如龍燈、鳳燈、獅燈、鶴燈、彩船等等皆在扎制之列。
 
  扎裱燈彩,實際上是遠古人類對大自然崇拜的一種轉換或嬗變,也是人類圖騰崇拜的一種折射和反映。
 
  接燈
 
  彌渡傳統的玩花燈,首先要接燈神。燈神不接回來,是不能玩燈的。燈彩扎裱好之后,就要設“燈壇”接燈神了。彌渡玩花燈有“太平花燈”與“元宵花燈”之別,因此,接燈的時間先后不同,太平花燈是從正月初一開始,到正月十二三結束,因此在年除夕之前就舉行接燈儀式了。在密祉一帶,大鬧花燈在正月十五、十六日兩天,即元宵花燈,各村的接燈儀式大致都在正月十二、十三兩天晚上進行。
 
  接燈時,各村燈班及村民排起長隊,先后順序為:兩個扁燈(也叫牌燈或“龍虎燈”)、獅燈、日月燈、桶燈、龍燈、花瓶燈、打岔佬、大腳婆、小七姑娘。悄悄的來到村口有水井或有水的地方,設一牌位,中奉“唐朝得道老郎神君之位”左右各奉“千音童子位”、“鼓板郎君位”。然后全體人員向牌位跪下,上香、三叩九拜,由文采、口才俱佳的人報吉利,領(舞)獅人抱一支公雞,用雞冠的血點龍燈、獅燈、鳳燈的頭、眼、耳等處,稱為“點光”,祭祀完畢,接回燈神,獅、龍等燈隊就全耍起來。打岔佬抱著燈神牌位在燈班之前,帶領燈班從原路返回村中廟宇,將“燈神”供奉起來,直到謝燈。
 
  玩燈
 
  彌渡花燈的表演有兩個階段。第一階段為全縣各村莊的燈班自正月初一至初三到各村鎮和縣城的商鋪、部門進行賀燈、報喜鬧花燈(收回燈帖),城鄉一派歡騰,到處充滿歌舞升平,國泰民安的喜慶氣氛。晚上,燈班到各家各戶跳“門戶燈”,跳門戶燈是一種祈福許愿的活動,深受人民群眾歡迎。跳燈時由獅燈打場表演慶賀,燈隊進戶進行祝賀表演。慶賀主人新春納福,人壽年豐。祈愿主人招財進寶、四季平安、五谷豐登、六畜興旺。表演結束,燈班要報“吉利”,主人要給燈班隨喜“紅包”,以示吉利和表謝意。凡賀門戶燈,龍燈不能入戶。
 
  第二階段則是以密祉正月十五十六的花燈盛會和鐵柱廟的正月十五廟會為代表的節慶燈會。密祉燈會上會燈班有其約定俗成的規矩,燈班排列順序為:牌燈、獅燈、日月燈、桶燈、龍燈、小七姑娘、花瓶燈、打岔佬、大腳婆壓陣。在上會前各燈班都要到燈神前拜叩,祈求平安、順利,才能上會。到了密祉大寺燈場,各燈班的獅燈、龍燈、鶴燈、蚌燈、鳳燈、麒麟燈、彩船燈各顯其能,整個燈場龍騰獅躍、鳳飛鶴舞,小七姑娘、大腳婆、花鼓佬、打岔佬崴步輕盈,動作詼諧,男女老幼,不分親疏、不計輩分,都在燈場上各顯身手,使整個燈場呈現出萬人花燈狂歡、成為中國規模最大原生態花燈廟會。
 
  彌渡花燈的表演形式多種多樣,但人們習慣上分為大唱和小唱。小唱俗稱“過街燈”或“簸箕燈”,是由一群“小七姑娘”、“大腳婆”和一花鼓佬、一打岔佬組成的集體性歌舞。在燈班的行進中,由“小七姑娘”表演,也可由花鼓佬領舞領唱,大腳婆則邊唱邊舞,打岔佬在舞圈外手拿蚊帚伴舞且維持表演秩序,演唱內容多為花燈小調或折子戲。因這一表演形式是以圍圓圈演唱,酷似彌渡特有農具“簸箕”,故名“簸箕燈”。
 
  花鼓是彌渡花燈的重要組成部分,有故事情節。流傳至今的有夫妻花鼓、蘇州花鼓、鳳陽花鼓、姊妹花鼓、老爺花鼓、城門花鼓等幾十種不同內容、名稱的花鼓。花鼓舞蹈由揚花鼓、拜花鼓、打花鼓三個環節構成,角色以花鼓佬、大腳婆為主。
 
  花燈折子指的是彌渡各類花燈的形式通過不斷的進化、提高、演變、吸納了其它劇種諸如滇劇、花鼓戲、川劇、京劇等不斷發展融合而形成的傳統花燈小戲,流傳至今的有一百余個劇目,演唱的曲調分基本唱腔和插曲兩大部分,曲調使用有一曲專用或多用,多數劇目都一戲多曲,多反映傳統古典故事,宣揚懲惡揚善、扶貧幫弱、忠孝誠信以及人情世俗和與民眾生產生活息息相關的內容。作為花燈傳統劇目多無固定劇本,均靠花燈藝人口傳身授,代代傳承。所以,同一劇目會有多種版本和演法。
 
  謝燈
 
  謝燈是一年玩燈的結束。正月里鬧完花燈,到正月十七日晚就進行謝燈——“送燈神”。送燈神開始,由打岔佬抱著燈神牌位帶著燈班唱著燈、跳著燈、翹著燈、崴著燈、耍著燈直到接燈神處,全體面對燈神牌位下跪,燒香祭拜,報吉利感謝燈神的庇佑,祈求燈神給予一年的保佑。然后,由領獅人撕下獅子、龍身上“點過光”的地方,剪下一點龍、獅身上的“皮毛”與“老郎神”牌位一起燒掉,將龍皮獅皮解下骨架收好,全班人員靜悄悄地返回供奉燈神處,收清各種服裝、道具一并裝箱,以待來年再用。


作者簡介:


 
  余述祥,1955年生,男,漢族,云南彌渡人,文化管理及文化工作者。長期從事政府文化、文物、圖書管理工作,對民族民間傳統文化深入研究具有一定造詣,主持主導彌渡花燈、彌渡民歌國家級非物質文化遺產名錄申報工作。有關政府文化管理的論述,被國家行政學院博導、教授收為專著案例。喜歡文字,有數十萬字的論文、散文、小說、詩歌作品發表于國內主流報刊、雜志媒體、網絡平臺。退休之余用文字書寫生活,讓生活充滿陽光。

 

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[責任編輯:中庸]

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